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由潜意识和梦境中流溢出的时代寓言

博宝艺术网  |  时间: 2014-04-15 10:30  |  文章来源: 大美生

由潜意识和梦境中流溢出的时代寓言

胡桂东作品

寓言是一种含有讽喻和教育意义的文学体裁,而超现实主义的绘画在通过直观的形象和情境来阐述隐喻和象征性的文化和社会含义时,可以说,这是一种更直接、更震撼的表达方式。

 

尤其是80后的画家们,随着现代社会向更深远的程度推进,田园牧歌式的生活方式和精神状态已经不可逆转地离我们渐渐远去,延续千年的宗法约束和传统文化形态于我们已然淡薄与疏远。同样的精神孤独和审美需要,生长出的已然是全然不同的表达方式。在对待内在精神的问题方面,西方文化与东方文化具有着完全不同的解决办法,西方可能倾向于借用外在的转换和宣泄的途径,而东方则可能倾向于采取精神内在的超脱和转化来达到精神的平衡。在超现实的绘画中,透过荒诞不经的情境,我们看到的,是游离于其中的心灵的意象。

 

胡桂东的油画作品和许多80后的画家们一样,积聚着他们整个的情感力量,创造出一个又一个充满象征意味的梦幻般的精神世界。他们把这样的抒发和表达看做是一种自我观照的方式,也是一种自省方式。借助人物、动物、玩偶、男人或是女人,构造出一个个理想或现实的场景,通过心理暗示的方式,展现出了生活的、自我的和内在的现实。是以一种寓言和超现实的方式来实现象征的隐喻意义。本雅明说:“在寓言性直观的领域中,形象是一个碎片、一个神秘的符号。当神圣学问的光辉降临到他身上的时候,他那象征的美就蒸发掉了,整体性的虚假表象也被清除。”借用写实的语言来表现现代社会中无处不在的孤独、压抑和痛苦,关注的不仅是艺术本身,而且关注个体存在的现实关怀意义,作品充满对内在生命的关注和对个体价值的肯定。

 

他们打捞起现代生活中充斥流布的焦虑和虚无,转而寻求一种超越现实的虚幻梦境,或是焦灼内心的真实暴露。

我们不难发现,古典美学像现代美学的过渡过程,有三个重要的转向特征:转向艺术,转向个体生命,转向人类生存的境况。而当我们的艺术思潮由主体政治性走向了形式审美性之后,“美的艺术”逐渐脱离了实用性和装饰性功能,专为审美静观而存在时,艺术逐渐自足独立的趋势也促成了其慢慢走向孤立的过程——艺术更显得与日常生活格格不入而日渐曲高和寡了。

艺术在经历了“祛魅”化之后,主体在文化态度上对于崇高、典范、儒雅、宏大叙事、元话语的神秘性、神圣性和魅惑力得以消解。

当代美术史家、美学家贡布里希认为,大众的审美趣味和需求不仅改变着人们的生活,而且改变着人们认知世界的方式,更重要的是,它催生着艺术更为前卫的变革。因此,艺术不仅要求跟上科学技术的步伐,而且还要从他的魔掌中逃脱开来。画家们则越来越选择避开理性和机械化,以契合个体的神秘信念,逐渐走向强调自动主义和特殊个性价值需要的道路。

 

 

     不论是采取符号表征的手法,还是卡通漫画式的叙述,或是梦幻拼贴的面貌,又或者是以写实的手法把诸多毫无关联的事物联系起来,都在有意识地设法将想象力从理性科学的框架下释放出来,展现在画面上。他们的作品无一例外地以一种不寻常的思维脉动和不近情理的艺术个性,表现物象之间臆想式的关联。作品在记录他们的臆想的同时,又赋予了这些物象以含义,并通过这些含义引出画面内在的象征和隐喻的特质,从而完成了一幅充满寓言性的画面。

 

 

总的来说,这样的绘画主张是传统写实的一种反叛,致力于发掘人的内心活动,将肉体与精神、真实与想象这两对矛盾结合在一起,是一种不规则的、非理性的、不合逻辑的组合,不论你认同与否,他都在向你宣示着一种崭新的道德标准和价值观念。

                                                   王小青

 

                                                                                2013年於中国艺术研究院


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